경락 이론의 기원에 대한 연구의 전개(중국)

경락 이론의 기원에 대한 연구의 전개(중국)

   /崔清馨, 张立东*, 中医学(Vol. 11 No. 4 (July 2022))

 

 

 

초록: 경락이론, 음양이론, 오행이론, 장부이론, 기혈체액이론 등은 중의학의 기본이론을 구성하는 중요한 구성 요소로서, 수천 년간 중의학 문화이론과 중의학 연구자들의 임상 진단 및 치료의 발전을 이끌어 왔다. 본 논문은 최근 몇 년간 경락 이론의 기원에 대한 주요 연구 관점을 관련 문헌을 참고하여 검토하고, 인간과 자연의 일체성, 기공의 내성, 기와 혈액의 순환, 혈자리의 순서, 경락 힘줄을 통한 통증 치료 등 다각적인 관점에서 이를 요약한 것이다. 본 논문은 전문가와 학자들이 작성한 논문을 바탕으로 경락 이론의 기원과 이해를 요약하고 설명함으로써 경락 이론의 기원과 발전에 대한 연구에 필요한 아이디어와 합리적인 참고자료를 제공하고자 한다.

 

1. 서론

경락 이론의 기원은 매우 오래되었다. 중국 인민들이 수천 년 동안 질병과 싸워온 의료 행위는 단순한 변증적 유물론의 지도 하에 전통 중의학의 기타 기본 이론인 "음양, 오행, 영위기혈, 장상, 사진팔강, 변증논치"와 임상 학문을 결합하여 경락 이론이 풍부해지고 발전했을 뿐만 아니라 전통 중의학의 기본 이론과 임상 학문도 풍부해지고 발전하여 이론에서 실천으로 유기적인 전체를 형성했다. 경락 이론은 이 전체에서 프로그램적 역할을 하며 임상 분야에서 지침적 위치를 차지한다.

최근, 몇몇 미국 과학자들이 국제적으로 유명한 학술지 'Scientific Reports'에 논문을 발표하면서, 최신 기술을 적용하여 인체에서 '체액이 흐르는 초고속도로'를 발견했다고 밝혔다. 새롭게 발견된 네트워크는 신체의 얇은 조밀한 결합 조직층, 피부 바로 아래의 상호 연결된 간질 조직, 장내, 폐부, 혈관 및 근육 내부에서 발견되며, 단백질로 이루어진 강력하고 유연한 망상으로 지지되는 체액으로 가득 찬 네트워크를 형성하며 서로 연결되어 있다. 연구진은 논문에서 다음과 같이 밝혔다. "오랫동안 중의학 경락 체계의 존재는 현대 의학에서 가장 큰 의문의 대상이었다. 하지만 이번 연구는 중의학 경락 체계가 실제로 존재함을 증명하였다. 이는 향후 인체 의학의 통합적 발전에 필요한 이론적 토대를 제공할 뿐만 아니라, 중의학과 세계 의학의 융합을 촉진하고 새로운 시대에 영향을 미칠 것이다!" [ 1 ]. 이 연구는 경락체계의 존재를 확인시켜 준다. 경락학설을 올바르고 전면적으로 이해하고 경락의 본질을 더욱 명확히 하기 위해서는 경락학설의 기원과 발전을 추적하는 것이 매우 필요하다.

 

2. 天人合一 속의 순차적 전개

 

2.1. 자연에서의 깨달음

장기간에 걸쳐 강과 호수의 퇴적물과 침수 현상을 관찰하여 침수 배수 이론과 관리 경험을 인간 질병 치료에 적용했다. 끊임없는 수행과 사고를 거쳐 마침내 경락이론을 완벽한 이론적 체계로 정리하고, 경락이 기와 혈을 끌어내는 역할과 경락 끌어내기의 개념을 정리했다. 陈艳焦의 연구에 따르면 경락 이론은 인간과 자연의 상응에서 유래했으며, 상징적 사고가 경락의 기원을 관통하고 스며든다는 사실을 발견했다. 상징적 사고가 경락의 기원, 경락 및 경락의 행기혈 기능 구축에 응용되며, 나아가 砭刺요법을 통해 상징적 사고로 구축된 경락 학설의 추가 검증과 발전이 이루어져 왔다.[ 2 ]. 호수와 강을 경락 이론에 비유한 또 다른 학자로 刘喆이 있는데,

그는 脉、经、络의 제시는 유추법에 근거한다는 것이라고 본다. 고대인들은 자연의 강을 인체의 "혈관"에 비유했고, 여기서 "경락"이라는 개념이 생겨났다. 맥의 원래 의미는 혈관을 뜻한다. 고대인들은 강물의 흐름 현상을 혈액의 흐름에 비유했다. 땅에는 물이 흐르고, 인체에는 피가 흐른다. 이는 자연에 대한 인식에 기초한 유추적 추론에 근거한다[ 3 ].

 

2.2. 고대 천문학

陈德成은 고대 중국 천문학의 관점에서 경락 이론의 형성에 천문학이 큰 영향을 미쳤다고 분석했다. 춘추시대인 진나라와 한나라 시대에는 천문학과 의학은 분리될 수 없었다. 다른 요소의 영향을 배제하지 않고, 고대인들은 천문학적 법칙에 따라 황도를 12개 구간으로 나누어 태양력의 12개월로 사용했다. 즉 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥의 12地支로 표시하고 황도 좌표계에 응용하고, 삭망월 및 회귀년의 관계와 함께 기후 변화의 기초로 삼아 24절기가 제정하였다. 그리고 그들은 12를 하늘의 도로 이해하고 인간의 몸 역시 그에 상응해야 한다고 생각했다. 12경맥은 우주에서 태양과 달이 움직이는 것과 유사하게, 11경락의 감각 전도를 바탕으로 확립되었다. 우주론에 따르면, 고대인들이 천체 현상을 관찰할 때, 태양과 달이 매일, 매년 겉보기에 끊임없이 지구 주위를 돈다는 것을 발견했다. 이는 자연스럽게 12경락이 끊임없이 서로 연결되는 것으로 이어졌고, 경락의 기는 태양과 달의 움직임이 멈추지 않는 것처럼 인체를 끊임없이 순환한다고 이해하게 되었다. 이렇게 12경락은 수미가 서로 연결되며, 기혈은 끝없이 순환한다. 자연 기후의 음양이 다르듯이 인체 경락의 음양 기혈도 다른 만큼, 그 변화의 정도를 나타내기 위해 손발을 삼음삼양으로 구분하였다. 따라서 천문역학, 우주론, 천문관측 등 천문학의 업적을 흡수한 후[ 4 ] 경락론은 '십일경락'에서 '십이경락'으로의 진화, 십이경락의 순환, 삼음삼양경락의 명칭의 진화를 완성하였고, 순환순서는 수태음, 수양명…족궐음, 그리고 수태음으로 결론지어졌다.

 

2.3. 전통 중국 문화

符仲华는 경락의 형성은 점진적인 과정이며, 여러 세대에 걸쳐 끊임없이 배우고, 노력하고, 요약하고, 축적하는 과정이었다고 이해한다. 따라서 하나의 이론만으로 설명할 수 없다는 것이다. 경락의 기원은 단순히 생리적, 병리적 이유만이 아니라, 중국 전통문화와 사고, 행동 습관과도 밀접한 관련이 있다. 이 점은 주로 '내성외왕(內聖外王)'이 궐음심포경 형성에 미친 영향을 반영한다. 유교와 도교 모두 '내성외왕(內聖外王)'이라는 개념에 대해 설명한다. 도가 정치사상은 자연스러운 무위의 길을 촉진하기 위해서는 성인이 왕이 되어야 한다고 믿는다. 유교는 '내성외왕(內聖外王)'에 대해 더 깊은 이해를 보이는데, 내면적으로는 성인의 도덕성을 体로 삼고, 외면적으로는 왕의 자비로운 정치를 用으로 삼아 体用을 겸비하는 인식의 극치를 보여준다. 황제내경 이전에 쓰인 의학서에 이미 경락의 순환이 설명되고 있었지만, 경락은 11개뿐이었고, 유일하게 수궐음심포경이 빠져 있었다. 현명한 군주의 완벽한 신체적 형태와 침범할 수 없는 위엄을 유지하기 위해, 고대 의사들은 군주의 혼수상태, 치매, 광기를 설명하는 데 심포막을 "희생양"으로 사용했다. 따라서 영추·경맥편은 십일경에 수궐음심포경을 추가하여, 지금의 십이경이 형성되었다. 이는 중국 전통문화와 사상의 영향으로 사람들이 내외면 모두에서 완벽함을 요구하는 것, 즉 “내성(內聖)”과 “외왕(外王)”이 수궐음심포경의 형성으로 이어졌고, 이는 경락이론을 크게 보완한 것임을 알 수 있다[ 5 ].

刘明武는 경락을 연구하면서 경락을 단순히 경락의 관점에서만 논할 수 없고, 중국 문화 전반의 맥락에서 이해해야 한다는 것을 발견했다. 문화 뒤에는 사고방식의 체화가 놓여있다. 경락의 기원을 문화적 관점에서 논하고, 중국 의학의 기술을 중국 철학적 관점에서 논한다. 중국 의학 문화를 논할 때, 우리는 그것에만 국한되지 않고, 중국 문화 전체의 맥락에서 이해해야 한다. 경락 이론의 기원을 논하기 위해 중국 문화로 거슬러 올라가면, 《周易》、《尚书》、《礼记》에서 의학 기초는 인체를 천체로, 머리를 하늘로, 발을 땅으로, 사계절을 사지로, 12경락을 十二月、十二律로, 365절을 365일로 논한다. 경락의 발견은 형이상학적 도(道)의 관점에서 인간의 물리적 신체를 논의하는 데서 유래되었다[ 6 ].

 

3. 기공과 返观内照

 

林磊는 경락이론의 기원에 대한 맥진론, 경락연결론, 감각론, '기공'론에 대해 논평한 후, '기공'론이 추천할 만한 점이 많다고 생각한다. 본 논문은 경락학이 형성된 춘추전국시대의 사고특징을 인식론적, 방법론적 관점에서 분석한다. 고대 중국에는 독특한 감각적 인지를 얻을 수 있는 독창적인 인지 방법과 감각적 자료를 처리하기 위한 특별한 사고방식이 있었을 것으로 믿어진다. 추가 연구에 따르면 이러한 특이성은 "天人同構”의 “气一元”론에 집중되어 있는 것으로 나타났다. 경락의 발견에 있어서 "기공" 이론은 이론에서 사회 실천까지 매우 완벽한 해결책을 제공해 준다고 이해한다.

이러한 내향적 운용의식을 특징으로 하는 실천은, 인식개조가 객관적(인식주체 포함)으로 동시발전하는 방법으로, 감성적 인식과 이론혁신적 사고방식의 상호 작용을 촉진하는 과정이며, 경락 이론에 대해 비교적 포괄적이고 체계적이며 상세하고 복잡한 전체론적 인식을 갖게 되었다. 이러한 관점에서 볼 때 죽비의서 시대부터 황제내경 시대까지 경락이론이 짧은 기간 내에 급속히 개량되었음을 증명하는 것이기도 하다[ 7 ].

刘精微의 주요 연구 관점은 경락 이론이 생명을 연장하려는 고대 중국 기공 수행에서 유래했다는 것이다. 선인들은 "恬淡虚无”와 “精神内守의 경계를 추구하기 위해 "기공"의 문턱에 들어섰다. 실천 속에서, 자신의 정신을 집중함으로써 기는 임맥과 독맥을 규칙적으로 순환하며 서로 합쳐지고 환상으로 운행되며, 호흡을 조절하고 마음을 집중하면 기가 온 몸으로 통합된다. “独立守神”하면 "真气从之”(독립적으로 정신을 지키면 진기가 따라온다)란, 경락학의 기원이다[ 8 ].

香港浸会大学 李磊의 논문은 경락 이론의 기원을 탐구한다. 고대 의사들은 기공을 연습하면서 기공이 기가 신체를 순환할 때 생성되는 이미지와 밀접한 관련이 있음을 깨달았다. 경락이론 연구는 기공수련의 인식과 발전경험을 바탕으로 하천의 흐름과 농업생산 관개체계의 상징적 유추를 결합하여 경락이론의 틀을 구축한다[ 9 ].

张柳青은 경락이론이 '기공의 기능상태'에서 경락을 따라 일어나는 의식, 활동, 감각의 전도현상에서 유래되었다고 논하며, 이를 통해 경락의 개념을 도출했다. 경락의 발견과 경락이론의 기원은 해부학적 지식이나 경혈과는 아무런 상관이 없고, 심신수련을 병행하는 의사와 경락에 민감한 의사들과 밀접한 관련이 있다[ 10 ].

章琪는 현대 과학 연구 결과와 경락의 기원에 대한 기존의 여러 가설을 결합하여 경락 이론이 고대 도가 수행에서 유래했다는 견해를 제시했으며, 경락은 인체 내의 보이지 않는 에너지와 정보의 통로라고 지적했다. 고대 학자들은 경락이 打坐(명상)、观想(관상) 및 禅定(선정) 등의 返观内照(혹 内省体验이라고도 함)의 과정을 통해 인체 내에 객관적으로 존재하는 생리적 현상임을 깨달았다[ 11 ].

 

4. 기혈의 운행

 

高婧娴는 중의와  傣医(운남성 傣族의 의학)의 '경락'과 '침술'의 내용을 비교하여, 이 둘이 이론적 구조 면에서 일정한 유사성을 가지고 있음을 밝혔다. 그녀는 '기'라는 개념이 경락의 가장 초기 기원이라고 믿는다. 그녀는 전통 중의학의 '정기'와 '음양오행' 이론을 결합하여 선에서 점으로 이어지는 완전한 경락 체계를 도출했다[ 12 ].

李鼎은 역사 문헌을 연구한 결과, "혈, 기"가 "맥(脈)"의 내용이고, "경, 락"이 "맥(脈)"의 종류라고 생각했는데, 이는 "황제내경(黃帝內經)"에 기록된 바와 같다. '맥'(脈)이 '경맥'과 낙맥으로 나뉘고, 경과 락의 약칭 또는 총칭이 생겨났다. 후에 滑伯仁《十四经发挥》에서, "경"과 "맥"을 따로 설명하면서, "경이란 혈기가 규칙적이고 끊임없이 순환하는 것을 말하고, 맥이란 혈의 순행으로 사기를 제거하는 역할을 하는 놈을 말한다"고 했다. 그는 두 단어의 각기 다른 의미만을 지적했을 뿐, 두 단어의 결합된 의미는 고려하지 않았다. "영추 경맥"은 "경맥" 두 글자를 합쳐서 하나의 이름으로 명명하고, "맥"을 떼어버리고 "경"과 "낙"만을 따로 말하진 않았다. 영추에서는 "맥"에서 '경락'과 '낙맥을 분화시켰는데, 이것이 곧 체계적인 학설 또는 이론이라 지칭되기에 이르렀다. “혈(血), 기(氣), - 맥 - 경, 락”의 순서[ 13 ]를 통해 경락이론의 체계적 구조가 구축되었다고 보는 견해이. 그러나 경락과 혈관의 분포 사이에는 어느 정도 유사점이 있지만 대부분은 일관성이 없다는 점을 구별해야 한다. 경락의 시작점과 끝점은 혈관의 시작점과 끝점과 같지 않다. 또한 경락순행의 많은 교차점에서 해부학적으로 혈관의 특별한 가지나 혈관의 수렴은 발견되지 않는다[ 14 ].

 

5. 경락과 경혈의 선후

 

5.1. 선경락 후경혈

孟昭威는 “경락학설은 경락의 감각전도를 이용하여 질병을 치료하는 데서 발전하여 경락을 따라 혈자리를 선택하여 질병을 치료하는 것으로 발전했다”고 최초로 제창했다. 즉, 경락의 감각전도를 먼저 발견한 후 혈자리를 찾았다는 것이다. 즉, 감각현상에서 출발하여 점차 혈자리에 대한 “선에서 점으로”의 관점으로 발전했다는 것이다[ 15 ][ 16 ].

 

5.2. 선경혈, 후경락

이론의 기초는 실천이다. 실천 과정에서 고대인들은 우연히 국소 자극이 일부 통증을 완화할 수 있다는 사실을 발견했다. 이런 일이 반복적으로 일어나면서 그들의 이해가 필연적으로 발전하게 되었다. 체표의 반응점과 침술 감각의 전달 경로를 정리하고, 해부학적 방법을 사용하여 인체의 조직 구조를 연구 관찰하고, 종합적으로 분석하고 정리하여 규칙을 찾아내고, 동일하거나 유사한 기능을 가진 흩어진 경혈을 파악하여 점에서 연관된 선으로 연결했다. 그리고 반복적인 학습, 실천, 검증을 거쳐 끊임없이 개선되고 풍부해졌으며, 마침내 이론적이고 체계적인 경락 이론이 형성되었다. 陆瘦燕 등은 경락이 치료용 침술점의 귀납적 확인을 통해 형성된다고 처음으로 주장했다. 즉, "점에서 선으로"라는 뜻이다. 즉, 경락의 형성은 주로 경혈의 주요 기능을 기초로 발견되고, 동일한 기능을 가진 경혈, 즉 경혈의 '점'에서 경락의 '선'으로 진화하였다[ 17 ][ 18 ]. 이 이론에 대하여 王启才[ 19 ], 孟庆云[ 20 ] 및 广东中医学院 经络研究协作组[ 21 ][ 22 ]도 인체의 경혈이 발견된 것이 경락체계가 발견된 것보다 앞선다고 결론지었다. 고대의 장비 조건에서 사람들은 특정 질병을 치료하기 위해 침술점인 국소 고정점을 자극하는 방법을 채택했다. 해부학적 관찰, 자기감각 실험, 반복적인 임상적 검증을 거치며, 독특한 방법의 지도 하에 형성된 독특한 이론, 즉 경락 이론이 형성되었다.

 

5.3. 경락 경혈의 동시 개발

경락을 고려하지 않고 경혈에 대해 이야기하거나, 경혈을 고려하지 않고 경락을 말하는 것은, 둘 다 매우 편향된 견해이다. 경혈의 주요 치료적 특성(즉, 점에서 선으로)을 요약하고 침술 시 감각 전달선의 방향(즉, 선에서 점으로)을 관찰하는 것은 모두 경락의 기원과 발전 과정이다. 경락 이론의 기원은 단순히 혈자리나 경락에서만 유래될 수 없다. 관련 문헌의 검토와 추론을 통해 刘清[ 23 ], 李军[ 24 ], 王富春 [ 25 ] 및 张效霞 [ 26 ],는 경락과 혈자리가 같은 시기에 유래되었을 것이라고 본다. 둘은 서로를 보완하고 발전시키며 점점 더 완벽해졌다. 이는 점에서 선으로, 선에서 점으로의 문제에서 비롯된 것이 아니며, 실제로는 이 둘이 서로 보완되어 경락 이론으로 발전했다. 즉, 경락이론은 고대인들이 경락과 혈자리를 별개로 알고 있었다는 전제 하에 역사적 발전과 실용화를 거쳐 종합되고 변형되었다. 이는 상대적으로 독립적이면서도 공존하던 두 가지 의학 방법을 점진적으로 발전시키고 통합한 것이다.

 

6. 경근의 통증 치료

 

董宝强은 다른 학자들과 달리 현대 경락 체계와 경혈의 주요 증상이 고대인들이 경근병의 아시혈을 진단하고 임상적으로 치료했던 실천에서 유래했다고 믿는다. 경락은 통증 부위에 의해 형성되는 것이므로 경락과 통증의 관계는 가장 밀접하다. 경근체계의 구조와 경락체계의 구조를 결합해야만 인체의 생리적 체계 기능과 병리적 변화 및 그 영향 법칙을 충분히 반영할 수 있고, 광의의 경락 이론을 더욱 잘 해석할 수 있다고 본다. 이는 경락의 기원을 더 잘 이해하기 위한 새로운 아이디어를 제공한다[ 27 ].

 

7. 결론

 

요약하자면, 전체 문헌을 검토하고 다양한 학자들의 방향을 정리하는 과정에서, 서로 다른 의견을 가진 학자들이 각자의 견해를 충분히 설명하고 입증하였다. 인간과 자연의 합일을 향한 점진적인 진전은 주로 자연과 문화에 기초한 논의를 통해 이루어진다. 기공과 返观内照에 대한 부분은 경락의 기원에 대한 고대 종교의 영향을 분석하는 데 중점을 두고 있다. 기혈의 순환, 경락 경혈의 선후, 경근을 통한 통증 치료는 전통 중의학 이론에 대한 탐구에 더 중점을 둔다.

연대로 판단해 보면, 《足臂十一脉灸经》 이전에 더 이른 시기나 더 원시적인 경락 문서가 있었을 가능성이 있다. 영추 이래로 경락 이론은 기경 및 경락 질환의 진단 및 치료 등 여러 면에서 큰 진전을 이루었다. 이로써 영추 등의 저작들은 경락이론의 형성과 발전의 중간산물에 불과함을 알 수 있다[ 28 ]. 고대 의학자들은 인체의 조절 경제에 대한 이론을 탐구하고 연구하면서 인체 해부학, 생리학, 임상 응용 의학에 대한 지식을 축적했다. 그리고 그들은 경락을 통해 질병을 치료하는 원리를 깨달았다. 역사가 진(秦) 한(漢)나라로 발전하면서 기본적인 조건이 성숙되며 경락이론이 성립하게 되었다[ 29 ].

저자는 경락 이론의 출현과 발전 과정에서, 2천여 년의 유구한 역사, 《黄帝内经》 이래, 각 시대의 의사들이 각자의 치료 과정에서 얻은 의학적 경험을 끊임없이 종합해 왔으며, 이 이론을 점차 풍부하게 발전시켜 왔다고 생각한다. 경락 이론의 기원을 논할 때, 대부분의 학자들은 먼저 '황제내경'을 언급한다. 이는 황제내경이 진·한 이전의 모든 작품을 집대성한, 현대에 보존된 가장 완전하고 귀중한 고전 작품이라는 사실과 관련이 있다는 것을 이해하는 것은 어렵지 않다. 그러나 시간적으로 볼 때, 1973년 후난성 마왕퇴 한묘에서 출토된 백서 《足臂十一脉灸经》에는 인체 십일경의 명칭, 경로, 증상, 뜸치료법이 간략하고도 자세하게 설명되어 있다. 연구에 따르면, 《足臂十一脉灸经》은 기원전 168년 이전에 쓰여졌다. 이는 《黄帝内经》의 영추/경맥편과 매우 유사하지만, 그보다 더 간단하다. 이는 지금까지 본 가장 초기의 경락 이론 저작으로, 초기 경락 이론의 모습을 반영하고 있다. 게다가 이미 '맥'에 대한 기록이 있고, 황제내경의 12경락 이전에 11맥이 순환하는 내용이 기술되어 있다. 또한 다양한 흉부와 복부 내장 증상과 신체 표면, 상지, 하지의 맥박 사이의 상호 연관성에 대한 초기 개념적 이해도 갖추기 시작했다. 영추경은 족비십일맥구경의 이론을 더욱 발전시킨 것이라고 할 수 있다.

경락 이론은 중의학의 기본 이론에서 필수적인 부분이며 임상 진단에 중요한 지침적 의의를 갖는다. 경락의 존재는 항상 논란의 여지가 있었다. 미국 과학자들의 발견으로 경락의 본질이 과학적 관점에서 확인되었다. 경락 이론의 기원을 탐구하면 우리가 이 이론을 더 잘 계승하는 데 도움이 될 것이다. 앞으로 경락이론의 연구 개발이 기대되는 바이다.

 

 

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*자료는 

-经络学说起源的研究进展(崔清馨 등,  中医学 Vol. 11 No. 4 (July 2022)

https://www.hanspub.org/journal/paperinformation?paperid=54167